想过的日子 | 必要的心态之超越自卑（二）的古典文学

要，做过准备的，昨天专门把这一段找出来了。这一段何老师发到他的朋友圈里了，我自己没有留，因为把群内容删掉了，这一段是昨天从何老师的朋友圈里找到的。

疫情期间，四月份，我说硬过的时候，就是何老师和我讲硬过的时候（自卑）还在，这个时候我已经知道“自卑感”是个啥东西了。

【灯语|20220503】自卑感人人都有，时时刻刻都在，真正地跨过自卑这座山，就是圣贤！所以不需要为有自卑感而感到自卑！

自卑和恐惧是一体的，自卑就会恐惧，就会有一个“不允许”，就会有一个有求的心。有求就是自卑，求财、求色、求名、求利、求关注、求认可、想证明、讨好或者傲慢，贪婪愤怒，有求皆苦。直至求法，求道、求开悟、求见性，所以最后“法尚应舍”。

自卑的对面是自信，信自己，信真正的自己。真正的自己本自具足，所以“无求”就是它，真正的自己能生万法，所以“无法”就是它。

真正的自己“不可以眼见，唯可以智知。”见了就真信了。要见，就需要熏修，信古圣先贤的教诲，听从大善知识的指引，做功课（这个求、这个法，一开始必须得有）。信心起来，一切都被允许，一切里包括自卑，包括有求，包括恐惧，包括允许“允许”和允许“不允许”，不再向外逐求。这时候真正的体验开始了，原来这种感觉就是自卑啊，这就是恐惧啊，这就是匮乏的感觉啊，它是这样的，它是那样的……

太奇妙了，太好玩了，感恩生命的体验！感恩我体验到自卑！何老师常说“像享受快乐一样享受痛苦。”“全然的接受和体验它，没有一丝抗拒。”“拥抱它和它在一起。”更开心的是，当我们开始诚实地照见并拥抱它的时候（这就是格物），它就变得不那么可怕了，它就开始消融瓦解，最后无影无踪。因为本体里只有“爱”，因为所有的一切都是它。

没有了自卑感，生命就是一场游戏，安心体验。

——录自 何劲湧语

2020.3.10

我是这样写的：“自卑感人人都有，时时刻刻都在，真正的跨过自卑这座山，就是圣贤！”其实我们迈过去的就是这个不配得感、匮乏感。回到啥？回到那个圆满自在的我，真正的把所有的匮乏度过去了。

我们说“贪、嗔、痴”叫三毒。怎么来的？背后就是恐惧感，背后就是自卑感。有了，不满足；没有了，还想要，时刻在抓取，这就是那个“贪”。而且“贪”和“嗔”是无始劫养成的习气，一直认为自己不是那个圆满的。

所以何老师在课上分享的时候，一直跟我们强调啥？强调知见——本来就是。当然，这个强调并不是说是启明灯创造的，是所有的古圣先贤都在给我们讲这个东西。儒家也讲，道家也讲，中国传统文化就跟你讲这个，说你本来就是具足的，你是一个完美的。我们随着经典的深入，体验的深入，你会认识到这一刻。

抓取不着，你就生气了，你就嫉妒、嗔恨、抱怨：为啥是这样子？为啥是那样子？凭啥是他？那个恨心就起来了，杀心就起来了。“我要怎么怎么样”，你就采取行动了。然后又搞不明白，搞不清楚，不愿意回过来观照自己，那就是个“痴”，那就是个迷惑。三毒都是从这个地方来的。

“有我罪即生”，“我”是啥？“我”就是自卑感。所以真正跨过这座山就叫圣贤。

“所以不需要为有自卑而感到自卑，这就是我们来到这个世界上要做的功课。”人人都有一个自卑，我们不需要为这个东西感到自卑。为啥不需要？讲故事的时候，说优婆离是佛家十大弟子里的禅坐第一，他是个剃头匠，他是最低贱的人种。

有一天要去给佛陀剃头，他紧张极了，自卑啊。他们在这个种姓制度里，可能大家都有了解，都不能拿眼睛看人家，看人家都是违法的，踩住人家的影子都不行。低民、贱民，就贱到那个地方。

他要去给尊贵的佛陀——太子，觉悟者！他要去给他剃头，他紧张极了。紧张得实在受不了，就叫他妈妈陪着他去剃头。但是他在剃头的过程里头中，从初禅到四禅，全部体验到了。

所以不需要为自卑而感到自卑，我们提起观照来的时候，它就是我们最该收回来的力量。

后面接着写，“自卑和恐惧是一体的，自卑就会恐惧。”其实它就是一回事，因为自卑、因为恐惧，“就会有一个不允许”，有一个不配得，有一个不允许，有一个不敢。

“就会有一个有求的心。”这个时候就开始抓取了。因为我有一个不允许，我有一个恐惧，我就希望得到一个依止。

“抓住哪一个呀？”一开始的时候是抓物质，各种各样能抓到的，财呀、物呀、名呀、色呀，就开始抓取了。到了后期会抓啥？抓方式方法。

所以在这儿我就接着就写了，“'有求’就是自卑，求财、求色、求名、求利、求关注、求认可，想证明、讨好或者傲慢。”“讨好”，讨好别人，讨好型人格。或者是傲慢，我很了不起，走哪我针锋相对，你一句话过来，我立马拿出很多技术、技巧，甚至更多的辩论方式、谈判的方式。当然，谈判和这个又不太有关系，但生活中会有这样的人，包括我自己在内。

“贪婪愤怒，有求皆苦。”你情绪起来的时候，真的就是苦恼呀！太苦恼了。“自卑”两个字就在身体里面“呲溜呲溜”地窜。

“直至我们走上修行的道路，要求法、求道、求开悟、求见性，所以最后'法尚应舍’。”最后《心经》上讲啥？“无智亦无得。”这个时候要求呀，求这个法是应该的，你没有求这个法，就找不见活出来的路。这个愿一定要发的，这个志一定要立的，否则的话不可能走出来，那就随波逐流好了。

然后接着说，“自卑的对面，就是自信。”信啥了？首先信自己。我后面写，“信真正的自己。”后面在读到藕溢大师的“六信”的时候，我发现祖师跟我们讲的是一样的东西。信啥？信自己。信自、信他、信因、信果、信事、信理——六个信。

信真正的自己是什么？信的那个叫啥？叫无忧无虑的自己，不思善、不思恶的那个正与么时的自己，信的是这个。所以清净的这一条路，回过来认识自己，我觉得这个是很重要的一个。

因为啥？“因为真正的自己本自具足。”你发现它不会因为喜怒哀乐而发生变化，不会因为有钱没钱发生变化，不会因为焦虑恐惧发生变化。你真的能体验到，那个真的是你，不生不灭、不增不减、不垢不净。

“真正的自己本自具足，所以'无求’就是它。”都说“放下、放下，放下就是。”放下的是啥？放下的就是恐惧感和自卑感。

怎么能放下它？通过格物、通过观照、通过我们不停地觉照，依止的觉照，获得待在这个地方的力量——定力。智慧的力量，定的力量，获得这个。所以“无求”就是它。

“真正的自己能生万法。”世出世间一切法皆是心生的。

说到这个“心生”，我再简单地说一下。以前诸位老师说三藏十二部。我们读了那么多经典，那么多知识，你说它在哪儿装的？你说在脑子里装的。那脑子又是个什么东西？我觉得在这个关系里头可以体会体会。

“真正的自己能生万法，所以'无法’就是它。”如果有一个东西叫“万有”，这个“万有”就是个“空”，“万有”就是不执一个的东西就叫“万有”。

“真正的自己'不可以眼见，唯可以智知’。”不是眼睛看见的，是智慧知道的。当然，这句话是古圣先贤告我们的，所以加了个引号。

“见了就真信了。”其实是刚刚搞明白那会儿，可兴奋了，在群里头，何老师和王老师组织了大家，因为见不了着面，会谈一些学习体会的分享。我每天可认真了，那天也是说关于自卑了，所以就写了这么长一段。

“见了就真信了，要见，就需要熏修。”“熏修”就是不停地在这个里头浸泡着。要不然你看这段时间忙，好长时间没见了，我就觉得快跑了，赶紧回来。

“信古圣先贤的教诲。”为啥要信古圣先贤的教诲？人家是走过的路，人家把这条路趟出来了，在这条路上获得的收获，获得的成果，最终能达到的这种自在的感受，人家告给我们了。你就照着这个方法走，你就能成。所以要信古圣先贤的教诲。

“听从大善知识的指引。”《坛经》上讲得很清楚，“大善知识”就是能直指我们心性的，帮助我们成长，帮助我们觉悟的。

“做功课（这个求、这个法，一开始必须得有）。”刚才我已经说过了，要是这个也没有，也许不知道哪一天才能碰得着。

“信心起来，一切被允许，一切里边包括自卑，包括有求、包括恐惧。”如果说被允许了，那所有的状态……

那个时候是理解上的解悟，不是最后体证到的证悟，它是有区别的。理解的就是我们知道，古圣先贤、大善知识说的OK，说得太明白了，我有一些感觉，我要朝这个走了。体证到的就是说我们活成那个样子了，自证境界，就是你证得了。

“包括'允许’和'不允许’。”这个东西你允许也好，不允许也好，都在这个里边。它都是内容，不是主体，不是那个不变的“我”。

如果到这个程度，“不再向外逐求，这时候真正的体验开始了。”因为啥？你只剩下体验本身了。你不再对体验着的内容再给它加恐惧。用佛家的话叫“憎爱二性”，两个，讨厌、喜欢没有了，“我执”就干掉了。

“原来这种感觉就是自卑啊，这就是恐惧啊，这就是匮乏啊，它是这样的，它是那样的……”我们开始真正地观察真正的自己、内在的自己了。

有时候，格物的时候会感到很恐惧。我们在格物的时候，比方说此时此刻在安全的环境下，其实这个情绪它伤害不了我，只是我们对这个情绪的恐惧。身体里的化学反应，我们对这个化学反应产生了极大的抗拒感，你会觉得它会给你带来伤害。

但是当你开始逐步逐步地加强我们内在的心力的时候，你会发现它真的对你无可奈何。我不理你，只是一个“不动”而已，觉而不动，“知道着，只是知道着”，这个时候可能你会感谢这些体验的。

我听有一些故事，说“天人”，就是天上的神仙，神仙没有苦恼，没有烦恼。但是没有烦恼的时候，他的体验不能够完整得充分，他要想成就圆满的幸福感时，他会跟大菩萨讲：“菩萨，求求您了，能不能帮个忙，让我去人间体会一番。让我体会体会人间的烦恼。”

就和《青蛇》电影里头一样，小青就问白蛇：“姐姐，你那眼睛上是啥呀？”“一滴眼泪”。她体会不到悲伤，没有情感，体会不到情感。所以真正的能全然地体验的时候，也许我们会感到非常美妙的东西。所以何老师常说这段话：“像享受快乐一样享受痛苦。”

“全然地接受和体验它，没有一丝抗拒。”这是何老师说的。做格物的时候的那个表情就像泡在瓶子里一样，所以就做了那么一个表情包。

“拥抱它，和它在一起。”不是抗拒它，是干嘛？是你在观照它的同时，实际上它已经开始蔓延了。就是这个情绪在蔓延，这个感受在蔓延。但是你只是看着它，它释放出来以后就OK了。

“更开心的是，当我们开始诚实地照见并拥抱它的时候（这就是格物），它就变得不那么可怕了，它就开始消融瓦解，最后无影无踪。因为本体里只有'爱’。”因为我们真正的那个自己就叫“慈悲喜舍”，因为你是完全富足的。

为什么我们昨天聊“慈悲喜舍”这四个字？因为它就是本来的那个样子，本来的那个样子就是一切都是OK的。所以他（何劲波老师）讲《达摩血脉论》的时候叫“无作之人。”

十月份（讲）《血脉论》，十月份《心经》结束的时候，说“喜怒哀乐之未发，谓之中。”何老师在上面讲，底下掌声雷动，闹得跟歌星来了一样。“很多人以为感觉是喜怒哀乐，但是不好意思，感觉不是喜怒哀乐，喜怒哀乐是感觉里的内容。”这是原话。我就是这一段话，一下——“哦，哇塞！”

那才几月份，然后十二月底去杭州，《心经》分享了一半就说不下去了，鞠了个躬就下来了。芜湖有几位老师还在，应该都记得。上去说了几句，说了有二十分钟，都没说完，鞠了个躬就跑了。

2020年初就遇上疫情了，然后疫情在家里。就是这么简短的一段时间，我自己认为成长得特别快。所以真的，这就是格物，格物不复杂。

“它就变得没有那么可怕了。”这是它的功效。

“慢慢地瓦解，本体里只有'爱’。”因为一切都是这个东西，有一天我们会体验着那个的。就是一切都是，但是不是说要追求什么，坦坦然然的，平坦心。

尤其是看到六祖大师解《金刚经口诀》的时候，说善男子、善女人，就是平坦心和智慧心。心里头逐渐逐渐地坦然了，智慧逐渐逐渐地升起，不再纠结了，跨过粗大的自卑感。

“没有了自卑感，生命就是一场游戏，安心体验。”这个游戏不是肆无忌惮、无所顾忌的，不是那个东西，是心安的，所以安心体验。

这是头一次分享这段话。自卑这一块，这是受益很大的一个地方，说这么多是自己觉得在这个地方真的是有成长。

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