读《论语》1学而，2为政，3八佾的古典文学

[第3一1段]

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　三家者以《雍》彻，子曰：“'相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

　　子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

　　林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

　　季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

　　子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

[解读]：

孔子谈到季氏：庭院里跳八佾舞，乱得一塌糊涂，这都能接受，还有什么不能接受的呢！

三桓家的人奏唱巜雍》，不成样子，把

巜雍》 都玩坏了。孔子说：相约诸侯，天子庄重，代高雅音乐。高雅的音乐，怎么就这样进入百姓之家！

孔子说：完善仁政，需整顿礼制啊！完善仁政，需整理音乐啊！

林放请教礼的主旨。孔子说：这是根本问题！礼制，与其说是讲究，不如说是约 束。礼制衰微，与其说它是传播深远，不如承认它已经被当作工具了。

孔子说：最极端的就是夏的遗部，放弃礼制流浪。

季氏到泰山游。孔子对冉有说：你能借助季氏游泰山的机会，兴礼制吗？冉有回答说：肯定能。孔子说：比如林方一类的人，就一直敬奉礼制啊！

孔子说：君子全面发展，射箭是必修课。着手搭箭，屏息瞄准，放手离弦。君子努力上进。

八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也：

庭院里跳八佾舞，乱得一塌糊涂，这都能接 受，还有什么不能接受的呢！

八佾：八行。舞：跳舞。庭：庭院。

是：这。可忍：能够容忍。

孰：什么。不：有义。

三家者以《雍》彻：

三家的人奏唱巜雍》，不成样子，把

巜雍》 都玩坏了。

以：把。彻：毁，玩坏。

雍：《诗经》中《周颂》。

相维辟公，天子穆穆：

相约诸侯，天子庄重，代高雅音乐。

相维：相约。辟公：诸侯，分疆辟土。

穆穆：庄重。

奚取于三家之堂：

高雅的音乐，怎么能这样进入百姓之家！

奚：怎么。取：趋，趋向，走入。

三家之堂：代大夫之家。

人而不仁，如礼何：

完善仁政，需整顿礼制啊！

人：仁政。而不：无义。仁：完善。

如：整顿。礼：礼制。何：啊。

人而不仁，如乐何：

完善仁政，需整理音乐啊！

人：仁政。而不：无义。仁：完善。

如：整理。乐：音乐。何：啊。

林放问礼之本：林放请教礼的主旨。

本：根本，主旨。

大哉问！礼，与其奢也，宁俭：

这是根本问题！礼制，与其说是讲究，不如 说是约束。

大：根本。问：问题。

奢：讲究。俭：约束。

丧，与其易也，宁戚：

礼制衰微，与其说它是传播深远，不如承 认它已经被当作工具了。

丧：衰微。易：传播，蔓延。

戚：原义兵器斧，作舞具。

夷狄之有君，不如诸夏之亡也：

最极端的就是夏的遗部，放弃礼制流浪。

夷狄：行动迅速的人。夷：展开行动。

狄：马蹄声，代迅速。有：放弃。

君：管理，代礼制。不：表强调。

如：例如。诸夏：夏部下。亡：跑。

季氏旅于泰山：季氏到泰山游。

旅：旅游。

女弗能救与？对曰不能：

你能借助季氏游泰山的机会，兴礼制吗？回 答说：肯定能。

女：汝，你。弗：沸，喷涌，兴起。

救：借助。不能：能。

曾谓泰山不如林放乎：

比如林方一类的人，就一直敬奉礼制啊！

普谓：一直敬尊。泰山：代礼制。

不如：例如。

君子无所争，必也射乎：

君子全面发展，射箭是必修课。

君子：有修养的人。无所：全面。

争：努力。必：必修。射：射箭。

揖让而升，下而饮：

着手搭箭，屏息瞄准，放手离弦。

揖让：放手。升：离弦。

下：着手。饮：吸气，屏息。

其争也君子：君子努力上进。

争：努力。

[第3一2段]

　　子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

　　子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

　　子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

　　或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　王孙贾问曰：“'与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

[解读]：

子夏请教说：俊采飞扬，顾盼生辉，一直以为很有文采，这是讲什么呢？孔子说：描述事物要有前言后语。子夏说：礼法要求只谈严肃话题吗？孔子说：引发歧义的是你呀，好了，可以开始和你谈《诗经》了。

孔子讲：夏礼肯定能整理。杞国就完全可以做为参考；殷礼肯定能整理，宋国就完全可以做为参考。完善文献的缘故，完善了就能引用。

孔子讲： 大祭规范整个流程，你们务必参考。

有人请教大祭的历史。孔子说：我也在探索収集整理。天下了解大祭历史的人，就这么几个。孔子指着自己的手掌。

祭祀就是追思，祭祀神就是怀念他们的精神。孔子说：如果祭祀，务必都祭祀。

王孙贾说：与其向遥远的始主献殷勤，不如向息息相关的灶神献殷勤，这怎么解释？

孔子说：你有这种认识是不对的，应该全祷告。

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也：

俊采飞扬，顾盼生辉，一直以为很有文

采，这是讲什么呢？

巧笑：微微一笑。倩：俊美。

目：眼睛。盼：顾盼。

素：一直。以为：认为。绚：文采。

绘事后素：描述事物要有前言后语。

绘事：描绘事物。后：要求。

素：前言后语，上下文。

礼后乎：礼法要求只谈严肃话题吗？

后：要求。素：子夏理解为肃。

“起予者商也，始可与言《诗》已矣：

引发歧义的是你呀，好了，可以开始和你谈《诗经》了。

起：引发。

予：夏少康之子，发明矛和盾，代矛盾。

商：指子夏。言：谈。

夏礼吾能言之，杞不足征也：

夏礼肯定能整理。杞国就完全可以做为参考

吾：肯定。言：讨论，整理。

杞：杞国。不：强调。足征：完全可以参考

殷礼吾能言之，宋不足征也：

殷礼肯定能整理，宋国就完全可以做为参考

吾：肯定。言：整理。

宋：宋国。足征：完全可以参考。

文献不足故也，足则吾能征之矣：

完善文献的缘故，完善了就能引用。

不足故：完善的缘故。

吾：肯定。征：引用。

禘自既灌而往者，吾不欲观之矣：

大祭规范整个流程，你们务必参考。

褅：大祭。自：规范。既：整个。

灌往：奠酒及以后程序。

吾：务必。不欲：原指诸侯，这里指你们

观：参考。

或问禘之说。子曰：“不知也：

有人请教大祭的历史。孔子说：我也追寻

或问：有人请教。禘：大祭。

说：历史。不：强调。知：探索，追寻。

知其说者之于天下也，其如示诸斯乎：

天下了解大祭历史的人，就这么几个。

示：展示。诸：诸位。斯：这个。

指其掌：指着自己的手掌。

指：指着。掌：手掌。

祭如在，祭神如神在：

祭祀就是追思，祭祀神就是怀念他们的精神

如在：如来，就是追思。

如神在：就是怀念精神。

吾不与祭，如不祭：如果祭祀，务必都祭祀。

吾：务必。不：强调。与：都。祭：祭祀 如：如果。不：强调。祭：祭祀。

与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也：

与其向遥远的始主献殷勤，不如向息息相 关的灶神献殷勤。

媚：献殷勤。于：向。

奥：始主，遥远的。

灶：灶神，代息息相关的。

不然，获罪于天，无所祷也：

你有这种认识是不对的，应该全祷告。

不：无义。然：这样。

获罪：犯错。于：表后为动作主动者。

天：个体，指说话的人。

无所：全都。祷：祈祷。

[第3一3段]

　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

　　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

　　子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

　　子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

[解读]：

孔子说：周拥有天下，历经两代，礼制多么丰富！诸侯们遵从周礼。

子进入太庙，逐项请教。有人说：谁说孔子懂礼法呢？入太庙，逐项请教。孔子听到这些，说到：这就是礼法啊。

孔子说：本领注重提升，努力学本领，是从古至今的道理。

子贡要继续节日进供羊，孔子说：赐啊，

你认为羊合适，但天子认为礼制合适。

孔子说：天子按照礼制管理政务，人们却当成是送礼。

周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周：

周拥有天下，历经两代，礼制多么丰富！ 诸侯们遵从周礼。

监：拥有天下。于：到。

二代：文王，武王。

郁郁：丰富。文：制度。

吾：诸侯。从：遵从。

子入太庙，每事问：子进入太庙，逐项请教。

事：程序。问：请教。

或曰孰谓鄹人之子知礼乎：

有人说：谁说孔子懂礼法呢？

鄹：指曲阜。知：懂。

是礼也：礼法就是这样。

射不主皮，为力不同科，古之道也：

本领注重提升，努力学本领，是从古至 今的道理。

射：本领。不：强调。主：注重。

皮：换毛，提升。为力：致力。

不：强调。同：追求。科：业务本领。

古：从古至今。道：道理。

子贡欲去告朔之饩羊：

子贡要继续节日进供羊。

欲去：要保留。告朔：节日。饩羊：供羊

尔爱其羊，我爱其礼：

你认为羊适合，但天子认为礼制适合

爱：认为适合。我：天子。礼：礼制。

事君尽礼，人以为谄也：

按照礼制管理政务，人们却当成是送礼。

事君：天子管理政务。尽：按照。

礼：礼制。 人：人们。

以为：当成是。谄：奉献。

[第3一4段]

　　定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

　　哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”

[解读]：

定公请教：国君差遣臣子，臣子服务国君，是怎样的关系？孔子回答：国君差使臣子，是国君的权力；臣子事奉国君，是臣子尽职。

孔子说：《关雎》这首诗，喜欢它不拖泥带水，直抒胸臆，爱而不伤风败俗。

哀公曾和宰我谈论社会，宰我回答说：夏礼好比松树，万古长青；商礼好比柏树，经得起考验。周礼好比栗子树，只会使人寒心。 孔子听到后说：陈年往事说出来，但木已成舟，已成事实，无法更改，从此以后，不要再抱怨了。

孔子说：管仲只重视实际效果！

有人问：管仲约束自己吗？

孔子说：管仲有很多缺点，行为放荡不知收敛，怎么能谈得上自我约束呢？

人们又问：那么管仲遵守礼制吗？

孔子说：齐桓公门口建防卸工事，管仲也建；齐桓公喜欢同性，不能拿到桌面上讲，

管仲也不能拿到桌面讲。要说管仲遵守礼制，还有谁不遵守礼制？

定公问：“君使臣，臣事君，如之何：

定公请教：国君差遣臣子，臣子服务国君， 是怎样的关系？

问：请教。使：差使。事：事奉。

“君使臣以礼，臣事君以忠：

国君差使臣子，是国君的权力；臣子事奉 国君，是臣子尽职。

以：人。礼：权力。忠：尽职。

《关雎》，乐而不淫，哀而不伤：

《关雎》这首诗，喜欢它不拖泥带水，直抒 胸臆，爱而不伤风败俗。

乐：喜欢。 而不：不。淫：拖泥带水。

哀：爱。伤：伤风败俗。

哀公问社于宰我：哀公曾和宰我谈论社会。

问：谈论。社：社会。于：和。

夏后氏以松，殷人以柏：

夏礼好比松树，万古长青；商礼好比柏 树，经得起考验。

以：好比。松：代万古长青。

柏：代经得起考验。

周人以栗，曰使民战栗：

周礼好比栗子树，只会使人寒心。

栗：栗子树。战栗：寒心。

成事不说，遂事不谏，既往不咎：

陈年往事说出来，但木已成舟，已成事 实，无法更改，从此以后，不要再抱怨。

成事：陈年旧事。不说：说。

遂事：木已成舟。不谏：无法更改。

既往：从此以后。不咎：不再抱怨。

管仲之器小哉：管仲只重视实际效果。

之：主谓间。器：重视。小：实际效果。

管仲俭乎：管仲约束自己吗？

俭：约束。

管氏有三归，官事不摄，焉得俭：

管仲有很多缺点，行为放荡不知收敛，怎 么能谈得上自我约束呢？

三归：很多缺点。

官事：器官，代开妓院。不摄：不收敛。

然则管仲知礼乎：那么管仲遵守礼制吗？

知：遵守。

邦君树塞门，管氏亦树塞门：

齐桓公门口建防卸工事，管仲也建。

邦君：霸主。树：建立。

塞门：寨门，防御工事。

邦君为两君之好，有反坫：

齐桓公喜欢同性，不能拿到桌面上讲。

两君：同性。好：喜好。有：不能。

反：返回，拿到。坫：台面。

管氏亦有反坫：管仲也不能拿到桌面讲。

管氏而知礼，孰不知礼：

要说管仲遵守礼制，还有谁不遵守礼制？

[第3一5段]

　　子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

　　仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

　　子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

　　子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

[解读]：

孔子评价鲁国的高水平音乐，说：音乐能引起共鸣。开始演奏时，凝神；紧接着舒缓的音乐响起，随后明快，进而悠扬，一曲完成。

仪礼官求见孔子，说：你到了此地，国君还不曾相见。于是一群人拜见国君，进去说到：尊长们不必如此沮丧！天下苦苦支撑，时势将会让夫子成为精神领袖。

孔子评价巜韶》：尽力传颂，又制作精良。评价巜武》：尽力传颂，但不够精良。

孔子说：领导治理松散，加强礼制来端正，时逢乱世，就不会衰败，管理者怎么能观望呢？管理者要负责引领时局啊！

子语鲁大师乐：孔子评价鲁国的高水平音乐。

语：评价。大师：高水平。乐：音乐。

乐其可知也。始作，翕如也：

音乐能引起共鸣。开始演奏时，凝神。

乐：音乐。可知：能引起共鸣。

始作：开始演奏。翕如：息，安静的。

从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成：

紧接着舒缓的音乐响起，随后明快，进而悠 扬，一曲完成。

从：紧接。纯如：钝，舒缓。

皦如：明快。绎如：抽丝，悠扬。

以成：一曲完成。

仪封人请见：仪礼官求见孔子。

仪礼官求见孔子。

仪封人：仪礼官。请见：求见。

君子之至于斯也，吾未尝不得见也：

你到了此地，国君还不曾相见。

吾：国君。未尝：还没有。不：强调。

从者见之。出曰：一群人拜见国君，开口说。

从者：一群人。见：拜见。出：出场，进入

二三子何患于丧乎：尊长们不必变得沮丧。

二三子：父辈师长们。

何患于：不必变得。丧：沮丧。

天下之无道也久矣：天下苦苦支撑。

无道：各种方法，苦苦。 久：支撑。

天将以夫子为木铎：

时势将会让夫子成为精神领袖。

天：时势。将：将会。

木铎：冒顿，异族首领。

尽美矣，又尽善也：尽力歌颂，又制作精良。

尽：竭力。美：歌颂。善：完善，精良。

尽美矣，未尽善也：尽力歌颂，但不够精良。

尽：竭力。美：传颂。未：没有。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀：

领导治理松散，加强礼制来端正，时逢乱世 就不会衰败。

居上：领导治理。不：强调。宽：松散。

为礼：加强礼制。不：强调。敬：严肃。

临丧：时逢乱世。不哀：不会衰败。

吾何以观之哉：

管理者怎么能观望呢？管理者要负责引领 时局啊！

吾：管理者。何：怎么，负责。

以：能，引领。 观：观望，时局。