《楞严经》的智慧：什么是变化的假相？什么是不变的真相？（14）的古典文学

阿难虽然听了先生的一番教导，但和在座的所有人一样，口中不知道该说什么，心里也还没有开悟，还希望先生再次深入的讲解，于是纷纷合掌行礼，等待先生的继续教诲。

这时，先生伸出柔软的手，舒展五个手指，教诲阿难及在座的所有人：“我那时候刚证悟得道时，去往鹿野苑为第一批学员及其他的学员讲课，我当时说过：

一切的众生之所以不能证悟到圆满觉悟的境界，都是由于自己的妙明真心被世俗间的烦恼所误导，这个世俗间的种种烦恼，我称之为'客尘’。

我现在想问问第一批证悟得道的学员，你们当时是因为什么而开悟，最后证到了觉悟之道的？”

这时，第一批先生的学员中，第一个证悟得道的乔陈那站了起来，对先生说道：

“我现在作为老师第一批学员中证悟得道的人，说说我的经验心得，大家都知道，我向来以'解本际’的称号扬名于修行这个行业，就是因为我领悟了'客尘’二字的本质，从而证悟得道的。

老师，我是这样理解的，比如走在路上的旅客，某一天投宿旅馆，或吃饭或住宿，完事以后自然就再次上路，而不会在这里常住下来；若是旅馆的主人，自然不会去往其他的地方。

所以我就这样理解，不能常住的人称为客人，能够常住的人称为主人，因此推究，凡是不能常住的，就称为'客’的含义。

这就好比是雨后天晴，太阳照耀着天空，这时，阳光可以照射进缝隙之中，可以看到虚空中尘埃飞扬的景象，尘埃摇动个不停，而虚空则寂然不动。

于是，我就这样理解，澄明寂静的称为虚空，摇动不止的称为微尘，因此推究，凡是摇动不止的，就称为'尘’的含义。”

先生听了，赞许的点点头，说：“不错，不错。”

这时，圆满觉悟者在众人中弯曲五根手指，随后又伸展开，随后又弯曲，然后对阿难说：“你现在看见了什么？”

阿难说：“我看见圆满觉悟者伸出手掌，手掌的指头不断又开又合。”

先生对阿难说：“你看见我的手指在众人面前又开又合，那么我问你，究竟是我的手指有开有合，还是你的见性有开有合？”

阿难回答道：“老师的手在众人面前开合，我看见圆满觉悟者的手自开自合，但并不是我看见的本性，即见性有开有合。”

先生说：“这两者，哪个属于动？哪个属于静？”

阿难说：“圆满觉悟者的手开合不常住，所以属于动相。我的见性，静止的相都没有显现，又哪里来的开合不常住的动相呢？”

先生点点头，说：“是的。”

就在这时，圆满觉悟者朝阿难的右边猛一甩手，阿难赶紧向右边看去；圆满觉悟者又朝阿难的左边猛一甩手，阿难赶紧又向左边看去。

先生对阿难说：“你的头为什么左右摇动？”

阿难说：“我觉得圆满觉悟者甩出了一股能量，这股能量照射在我的左右两边，所以左顾右盼，头就自然左右摇动了。”

先生说：“阿难啊，你顾盼圆满觉悟者给予的能量，头左右摇动，那么，究竟是你的头在动，还是你的见性在动？”

阿难说：“老师，这个就好理解了，是我的头在动，我的见性连静止的相都没有显现，又哪来的摇动之相呢？”

先生说：“是的。”

接着，圆满觉悟者告诉在座的所有人说：“如果已经有众生明白了，以摇动不止的称为'尘’，以不能常住的称为'客’，就应该进一步明白不动、常住的含义。

你们看阿难，他的头虽然左右摇动，但他的见性本体却并没有动；又看我的手，虽然又开又合，但我的见性本体也并没有什么开合。

既然如此，为什么你们还把变动不停当做实有存在，把变化无常的物象当做实有存在的物质呢？正是如此，才导致你们一生从始至终，总是处于各种执念生灭的循环中，从而迷失了真性，并以种种虚妄假相颠倒行事。

因为迷失了本性失去了本真，又妄认变化不止的物象为实有存在，于是就会在种种颠倒中不断循环，无法解脱了。”……（未完待续）