堂 号的古典文学

堂号

堂号，旧时指一户人家的称号。历史上的名门望族大多有本家族的堂号。高大宽敞的厅堂上，悬挂著书写堂号的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼。当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂”来称呼。堂号产生的宗旨大致有三：一是牢记祖先的郡望，二是彰扬祖先的功业道德，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。

堂号有广义和狭义之分，包括郡望总堂号和自立堂号。广义的堂号与姓氏地望相关，获以其姓氏发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号，亦称“郡号”或总堂号。狭义也称自立堂号，在同一姓氏之间，除了广义郡望之外，往往以先祖之德望、功业、科第、文字或一些祥瑞故事，或自立堂号，其形式多种多样，不胜枚举。

天水堂、会稽堂、东海堂等都是以郡望立堂。天水堂，是庄氏的总堂号。据《中国百家姓》记载：庄姓堂号出自汉朝天水郡，即现在甘肃省通渭县。会稽堂，中原迁浙江会稽和江苏庄氏族人以地为号遂曰“会稽堂”；迁往山东、东海的裔孙则以“东海堂”为堂号。

唐末（约公元885年）河南光州固始人庄森，字文盛，随王潮王审知入闽，择居泉州（桐城）永春桃源里蓬莱山之麓，为入闽始祖。森公娶林氏为妻，传生子四人，长韦、次章、三中、四申。派系天水，开宗桃源。永春胡洋庄氏家庙遂“蓬莱堂”为号，谓之： 天水家声远，桃源世泽长。第九世庄夏，居官有德政，南宋甯宗皇帝赐其建第于泉州府城，将其故乡鬼笑山御笔赐名为“锦绣山”。这是庄氏堂号“锦绣”的由来。

江阴庄姓愿贤堂，是以祖训立堂。其祖训“不求金玉贵，但愿子孙贤”。

武强堂：汉朝庄不识（《汉书》作庄不职，兹从《史记》），封武强侯。

怀恩堂：是厦门海沧祥露村的祖祠家庙，堂号由来有一段传奇故事。宣德戊申年（1428年），勤励公兄长永吉公遭人诬陷入狱，勤励公变卖家产赴京伸冤，得到藩府彭公、臬司王公、邑侯朱公等人相助，永吉公得以出狱，勤励公遂作怀恩记藏椟于祠堂左祀之。经此劫难庄氏后裔为感念诸公恩典，海沧祥露家庙故号“怀恩堂”。

还有位于江苏武进马池沟思敬堂，位于福建德化锦山村的锦湖堂、汕头和平的载德堂、光垂堂、赣榆的守耕堂、四川蓬溪的玉皇堂、碧山堂、河北的永德堂、浙江奉化的安详堂等等。

南华堂、漆园堂、秋水堂，源自历史人物。战国庄周，著《庄子》一书，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》，尊庄子为南华真人。因此《庄子》一书亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。庄子曾做过漆园吏，与老子同为道家之祖，世称“老庄”。南华、漆园用为堂号，是尊先贤庄子之傲骨，实为文化精神之象征。许多堂号取意高雅，且多为推崇，极具象征。不必矫推为非，亦不必力证为是。《秋水篇》是《庄子》一书中名篇，后人以篇名为堂号，都是出于历史人物对庄子的推崇。秋水堂庄氏居于徐州铜山一带。南华堂庄氏多居于闽浙和江苏睢宁邳州一带。

桃源庄氏奉漆园为堂号，亦尊先贤庄子多才傲骨，族人多居于淮海地区，以泗阳为中心向四周播迁，遍及泗阳、沭阳、新沂、泗洪、盱眙、淮安、淮阴、涟水、阜宁、灌南、滨海、东海、宿城、宝应、扬州市区等地，亦有部分散居江南各市区县或省外，人口较多，达六万余，约占国内庄姓总人口的3.7％，是江苏省内人口较多的一支庄姓。