分析《天道》中的经典句子（1）-你不知道你，所以你是你，当你知道了你，你就不是你了？的古典文学

你不知道你，所以你是你，当你知道了你，你就不是你了？这句话我找了一圈，最初的出处都指向《天道》。其实和“强势文化就是遵循事物规律的文化”异曲同工，你可以认为是故作高深的装。本质是没有把底层逻辑说出来，让你自己去悟。该怎么解释这句话。翻译成大白话，就是认识你自己。只是这句话要高两个维度。先从认识自己开始分析。怎么认识你自己呢？其实就是反思，思考。但是，很少有人会主动反思自己，正常有两种情况，可能会，第一种有内心有一个信念的时候。第二种是生活总遭遇同样的问题，麻烦，就从自身找原因开始反思。比如说当年我的一位同事，在公司里面总是和别人相处的不好，如果和一个人相处的不好，那很正常，但是和所有人都相处的不好，这就是她自己的问题。后面知道了细节，一件事情不随她的意愿，就容易起争执，还挺固执，这是性格所致。源头是什么？原生家庭，幼年时父母外出打工，持续地被忽视，缺爱，随着长大，她的内心产生了一种无价值类的负面核心信念，读书时她通过好成绩找到自己的价值感，上班中她通过工作的成就找到自己的价值感。本质是这种负面核心信念进入其潜意识之中，而潜意识影响她的这种思维习惯和行为习惯，成为了性格的一部分。而只有当她反思时，才会察觉到自己的问题，找到源头进行修通。如果往更深处延伸去思考，一个人的性格是什么塑造的？上面的这个例子是原生家庭塑造了性格，那是原生家庭吗？网上也常有一句话：人是环境的产物。很多人相信这句话，一些话相信的人多了，不代表它是正确的，但却是值得思考的。那么性格到底是什么塑造的呢？包括原生家庭，一个人的性格是由三个方面塑造，第一是遗传，主要指先天气质；第二是环境，包括文化，社会阶级，家庭，教育，朋辈，个人经历。第三是个人主观能动性。为什么说包括了原生家庭，难道不是主导吗？说了例子，我曾在一本书上看到的，汶川地震时有一位正在备考生存下来的女孩，如果当时没有这次灾难，她的人生轨迹可能和普通人一样，但是经历过这次创伤，改变了她的价值观。大学毕业后，她放弃保研去创业，又在公司刚刚步入正轨的时候离开，自己创办一个冥想App，她经常去经历和感悟，比如说，去老挝体验原始的刀耕火种的部落生活之类的。在她的身上，有一股超然的气质，别人觉得重要的东西，并不能吸引她。对于像她这样经历过生死的人，社会的价值评价体系显然没有什么说服力，也没法给她一个答案。她自己去找答案，而寻找答案的过程，成了她的事业，也成全了她的生活方式。从这里可以看出，一个人的性格塑造并不是单一某个要素决定，所以说包括了原生家庭。你经历了什么不重要，重要的是这些经历在你心中形成了什么？所以向自己提问：我的性格是怎么被塑造的？这就是反思的开端，也是认识自己的第一步。抱着疑惑去思考，去观察，去验证。等你慢慢展开的时候，你就会察觉到你的念头，你的情绪，你内在的声音，随之也发现自己的欲望，自己的心理状态等等。你可能不知道那是什么？它会有太多太多的东西，佛教归纳到：贪嗔痴、怨憎会、爱别离、求不得。还有吗，可能还有。但本质直指两个不变的东西，一个是人性，一个是人的心理规律，这两者交织在了一起。人性就不赘述，心理规律怎么解释，举个例子，一个人小时候需要父母的爱，成长时候又需要伙伴们的接纳，友谊，成年后需要异性的爱，中老年时还需要子女儿孙的爱。这就属于心理规律。如果这不是心理规律，那么缺爱，缺朋友，缺陪伴，这种词就不应该加个缺字。到了这一步，就已经打开了“认识你自己”的大门，继续深入思考，去修行，这个门就不会虚掩，关闭。随之也就砸开了丁元英说的那句：你不知道你，所以你是你。佛教称为：明心，见性。但是和丁元英说的那个“当你知道了你，你就不是你了？”还有一段的差距。为什么这样说，丁元英是研究的马克思主义的，这门学问是属于社会科学，其中就包含了研究文化。而人类社会的行动模式和社会结构是由文化所型构的。说成大白话就是文化对一个的影响是最大的。只是我们都生活在同一种文化下感受不出来。每个人起心动念之间都有着文化的影响。就拿剧中举例，丁元英向医生提出让植物人的父亲拔罐子安然去世，母亲，哥哥，妹妹都是拒绝，还反唇而骂。这就是文化中的“孝”影响着人们的行为。那国外是这样的吗？西方发达国家是有“安乐死”的。而当我们看到路边摔倒的老人，起心动念之间，心里就想去帮忙，这是尊老爱幼，背后也是文化的影响。当存在的人，感受到自己为人性，心理规律，文化的雕刻。再去不断地反思探索，慢慢地认知和领悟那个“自己”。心如明镜，逐渐剥离，恍然大悟，最终会到了佛教讲的明心见性开悟证果的开悟阶段，也就是丁元英说的：当你知道了你，你就不是你了。但这都是需要修行的，并非朝夕之间所能达到。却也不是最难的，最难的是人们往往意识不到“自己”。也就是最开始的那句“你不知道你”。