从桐乡大麻走出来的国学大师——郁震宏的历史知识

张明儿2016-10-14 20:38

今年早些时候，在微信圈的群里，突然有一个名字跳映在自己的视帘上，那便是桐乡大麻的郁震宏。这主要缘于他的公众号连篇累牍的文章，妙句联翩，国学深邃，把我引入了一个新天地，像似随东晋陶渊明同往，渐入桃花源的悦心舒服。这感觉非常好，好在有幸看到郁老师精湛的文学功力，在于他的文字运用与学说渊博，大而化之，既有学院派的文人书卷气，又有低层民间生活的调侃幽默，亦庄亦谐，读来酣畅淋漓，入心爽神。

事后通过网上找郁老师的文字和有关他的文化背景资料，百度结果，让人震撼！这位原署名为“郁李子”的人，是“百度百科”收录的名人：“郁震宏，1977年生于桐乡大麻镇。现为中华书局编辑。郁震宏熟于史汉之学，著有《大麻志》（合著）、《石佛志略》、《安隐击壤集》 (合著) ，出版古籍整理作品《陈傅良诗集校注》、《六研斋笔记、紫桃轩杂缀》、《小住西溪第几湾》、《暇日寻幽入洞霄》等”。他一直在默默做着国学传承的伟业，著书立说，潜研于文字之中。真不简单，他博学的程度由此可见其浩瀚，国学领域涉及极广，古文运用更是得心应手，自然融会于造句谋篇之中。看到过他的古诗与词作，他的文言篇，才华横溢，相当折服。其蕴含意韵，在当今所见的诗词领域里，独见郁老师古风真传。

事后了解到郁老师是一位年仅四十的儒冠青年书生（现在诗歌界五十五岁以前皆称为青年，这符合国际学术界对年龄的通用提法），年轻而知识富有，非常了得。他结社诗书往来，以文字为友，结识了一批国学同好，诗酒寻趣。他在中华书局对古文原著版本断句标点。自营书店，开坛讲座。深谙古韵，研梵文，对吴语文字训诂更是深得“借音”、“转韵”通感之妙。在淼淼烟海的国学领域里闯荡、驰骋、畅游、潜泳。有人说：“文学的潜规则就是苦难，艺术的潜规则就是寂寞”，而我看他，他是不惧苦难，不甘寂寞，孜孜不倦，深以国学作伴为幸的学者。

文字在他的笔下，像是一批被池塘围养的鱼苗，活得生动有形。他是可以从远古的音韵中考证到文字的由来，变化与发展。这样就有了趣味，文字不再是枯燥死板，而是像一尾鱼，游来游去，一直围着我们的生活在游，气息非常近，文字与我们日常生活有非常惊喜的亲缘关系，就像自己家族里的先祖重现，这是奇事。让我们别开生面，让我们了解到星云以外的天空。周边的人感觉他有高倍天文望远镜，能掌握到高深空阔的国粹文化天空上的星际云团，文字流变，音韵转换全在他的望眼中，了不得。

他是桐乡大麻人，这让我感觉亲近。大麻作为一个地名，说真的，因为县界分划原因，很少往来而渐觉遥远。特别是望文生义而导致对该古地名与毒品大麻放在一起，加浓了这个地名的神秘感。真正从历史地理学的角度了解，那还是对新市原属乌程县地，这一历史演变由来的过程了解中，才得知大麻原本就是和新市同一县境。后来，也偶尔去大麻“私访”，得知一些轶闻奇事，才知其地理位置独特，历史文化渊深沉厚。细想起来，“大麻”的名字有可能与当地传统的种植络麻有关。络麻 ，又名黄麻。是一年生草本韧皮纤维作物，其植物皮的纤维白而有光泽，吸湿性好，散水快，是制麻袋、麻布、造纸、绳索的主要原料，用途十分广泛，大麻传统上一直以来以种植络麻为大宗经济作物的地区。所以一到收割季节，成批成堆的络麻被收割扎捆之后，家家户户的络麻便放在河里，整条河流完全浸满了成捆的络麻植物，据说，络麻要用水浸烂方可剥离植物上外皮——麻，所以需要浸水一些日子。很壮观，整条河流都是络麻，以至后来将此河流称为“麻溪”，我想，这事是否经得起考证，我想凡事皆有可能，希望是这样。

后来则通过桐乡朋友李峰老师“搭桥”，邀郁老师一起来新市“啖肉倾杯”（“杨柳岸晓风”句）。初见郁老师，见其长相有型，高大，壮实，颜貌与五官轮廓也与常人有异。深谈起来，国学泱泱，谈吐儒雅，真有“二百年前的人”（郁老师妻语）的风范，“像古人一样的年轻人，像农人一样的文人”（桐乡悦子语），甚至直追晋前往古。我与友人陈先生暗语，郁老师如果着汉晋服，与书中所描述的古代鸿儒，了无两样。为人谦卑，为事认真，饮风甚朴。经过多次接触，随和与亲善感越来越在郁老师的身上彰显出来。他内藏学说渊广，文字在他身上熠熠闪光。同时也熟知了他文字中的亲密人物范厂长，纯朴的夸张与友爱的地道；深入了那条渊源流长的麻溪，那条知名度极高的湘漾河，和水势苍茫遥遥对面郁老师的家族祖地。了解了他内心最为崇拜的是德清鸿儒、一代国学大师俞樾（俞曲园），他微信号头像上，标有“曲园粉丝”字样。他最喜欢《说文解字》，喜欢古代各类医学大典及道家书籍，等等。如此才得知他身心所散发出来的那种书香情怀是有来历的，是一种续缘的族系文化传承，根基深厚又发达。

郁老师文白皆通，文字应用准确精湛，运句诙谐，所成章篇自有华彩。他写了洋洋洒洒的《乡祭》六十四大篇，全是他家乡大麻的乡风俚俗之事，读来亲切如诉家常。后来在公众号上接连写，密密写，我们接连看，夜以继日地欣赏，他以一天一篇的发表频率吸引了无数读者。他取材于日常生活，下里巴人式的人物，身旁的熟人。取材于家乡附近的民风俗事，探渊常用“土话”字义的演绎与由来变化。其间俏皮风趣，妙语如珠，人物形象丰满，铺垫情节起伏有序。特别是范厂长，更是好料调味，平添雅趣。从他与范厂长之间的少年趣事“纠葛”与文化差异这两处特性重彩落笔，调侃得有滋有味，生活情味特美，从中映射两人的交谊关系更是铸铁一般硬实。郁老师调侃风趣有相当水准，他甚至把自己弄到文字里调侃，有一篇《我的朋友郁震宏》写得到位，通过类似烹饪前期的剖、洗、切、捏、碎的工序，然后便炖、煮、煎、熬、煲等方法，把自己充分调侃，活生生写出了一个真实的自我，一个有个性的、有想法的自我，看了之后淋漓痛快，生龙活现，太不简单了。

郁老师日常生活坚守清苦，每天深夜写作，入睡很晚，甚至达旦。仅仅是每天一篇公众号文章的量来看，就非常不容易。他个人对文字的虔敬深为至诚，完全出于自己对文字的爱好才如此专攻敬业，这与当前文人市场化倾向形成完全不同的落差。文化是要有痴心人去做才能升华，保持它特有的原味，正好像他写的一首古诗所说的，道出了他对文字的痴情酷爱：“漫说文章可送穷，年关逃掉几英雄。还他难尽人情债，觅汝不来孔方兄”。

在网上一篇文章里我看到郁老师的一段话：“我们的文字第一是形，第二是音，然后才是意”。是啊，这虽然是他对汉字研究所悟到的体会，但在我看来，这似乎接近一种禅语。从形至音，方得其意，世间事物也由来于此，我对郁老师从不了解到熟知，也是经过了形、音，而最终了解到他高深的文化内涵。他对文化如此痴痴爱恋的投入了巨大的热情，这是难能可贵的生命选择。