中华文明的信仰图腾为什么是“龍”？有什么特殊含义？的历史知识

中华文明的信仰图腾为什么是“龍”？有什么特殊含义？

龍犹阴阳变化阳气萌动而若灵异之肉升天腾飞者。中华古人认为龙能升天腾飞入渊潜化是灵异之首。而人为天子，故犹龙所化生。是以龙为中华文明的信仰图腾

“龍”：

《说文解字》：“龍，鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飛之形，童省声。”

《说文解字》：“肉，胾肉。象形。”。犹祭祀专用大型动物带生殖体块的部分是（甲骨文）肉字之范式。

《说文解字》：“飛，鸟翥也。象形。”犹鸟开张翅奋羽凌空疾行之貌者是飛字之范式。

《说文解字》：“童，男有辠曰奴，奴曰童，女曰妾。从䇂，重省声。”。

《说文解字》：“䇂，罪也。从干、二。二，古文上字。”。

《说文解字》：“干，犯也。从反入，从一。”。

《说文解字》：“入，内也。象从上俱下也。”。

《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。

右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。

《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲於右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。

丿、乀两范式叠加。阴乀阳丿沟通犹阳进了阴之内部者是入字之范式。

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

“反入”、一两范式叠加：犹守于一而入不顺，逆犯上下行事者是干字之范式。

《说文解字》：“上，高也。此古文上，指事也。”。《说文解字注》第4页说：“上，高也，此古文丄。古文上作二，故帝下㫄下示下皆云从古文上，可以證古文本作二，篆作丄。”《说文解字注》第4页又说：“指事也。凡指事之文绝少，故显白言之。不于一下言之者，一之为指事不待言也。象形者实有其物，日月是也。指事者不泥其物而言其事，丄丅是也。天地为形，天在上，地在下。地在上，天在下。则皆为事。”

（一：参见一画“一”）

《说文解字》：“卜，灼剥龟也。象灸龟之形。一曰象龟兆之从（纵）横也”。犹灼灸龟甲取兆纵横之文者是卜字之范式。

一、卜两范式叠加：犹凡物在高于“一”之处者为上字之范式。

干、二（上）两范式叠加：犹干上之冒犯者是䇂字之范式。

《说文解字》：“重，厚也。从壬、東声。”。

《说文解字》：“壬、位北方也。阴极阳生，故《易》曰：“龙战于野。”战者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之叙也。与巫同意。壬承辛，象人胫。胫，任体也。”。犹阴极阳生象人褢妊之形者是壬字之范式。

《说文解字》：“東，动也。从木。官溥说：从日在木中。”。

《说文解字》：“日，实也。太阳之精不亏。从囗、一。象形。”。

《说文解字》：“囗，回也。象回帀之形。”。犹将四周都围起来者是囗字之范式。

（一：参见一画“一”）

囗、一两范式叠加：始终如一之运转犹太阳之精不亏之形者是日字之范式。

《说文解字》：“木，冒也。冒地而生。東方之行。从屮，下象其根。”。犹冒地而生，其下长根者是木字之范式。

日、“日在木中”两范式叠加：所向之日出在桑榆木中犹万物青春蠢动而出者是東字之范式。

壬、東两范式叠加。犹阳气动而物怀妊欲萌者是重字之范式。

䇂，重两范式叠加。犹阳气动而物怀妊干上初萌者是童字之范式。

肉、“飛省”、“童省”三范式叠加：犹阴阳变化阳气萌动而若灵异之肉升天腾飞者是龍字之范式。

异体字“龍”简化为“龙”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。