南师讲：大邪也若正,往往著了大邪见自己不知道的读书心得

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录音：

文字摘录：

我们刚才大概以事实来解释所谓『不求大势佛』，要自求多福，自己要求达到这个成果。这个东西，菩萨佛他能够加被你，可是不能帮忙你。所谓加持你，只能照应你一下，不能永远跟着你。所以一个人『不求大势佛』。

『以及断苦法』这个断苦法就很难了，人生啊，没有哪一样不苦。我们经常说，上面说『不求大势佛』，我们经常讲“有求都苦”，世界上求名、求利、求一切，有求都是苦了。不求名求利，我学佛求佛法苦不苦？还是一样苦。凡有所求，“人到无求品自高”，达到了真无所求，那就是圣贤，佛的境界，所以有求是一定苦，不管你求哪一样。求出世法，何尝不在求？所以说，『不求大势佛』。

那么断苦呢，怎么样才能断苦？无求。真达到无为法，我们中文叫无为了，佛经的梵文就是涅槃，毕竟的无为、涅槃，能到无求，才是不苦。所以说一个人必须向这一路上走。至于如何断苦法？原理是无求。无求谈何容易啊！无求就先要了心了。什么人去求啊？我去求。我为什么求？我心想求。所以了心才能断苦。此心不能了，不会断苦，有求皆苦。

下面，可是讲世界上很多的这个追求真理、追求超越这个人生，乃至于学佛修道，用各种方法，结果呢走错了路，深入一切的邪见、岔路。这个邪见、正见的确很难分辨，哪一样是正的，哪一样是邪的，大邪啊，完全同正的一样的。我们可以把老子几句话翻过来讲，老子不是有两句名言：“大音希声”吗，“大智若愚”么，换句话大邪也若正啊。所以自己的，乃至大家自己学佛用功夫，这个知见，所知所见，不要认为，所以要好学深思，更要读经典，不要认为自己这一点聪明，“我这个是正见”，这就是我见哦，大邪也若正往往著了大邪见自己不知道。

『深入诸邪见，以苦欲舍苦。』实际上有一个很大的目标摆在那里。什么叫邪见？邪见容易引起苦。容易引起苦，譬如我们做功夫，假使今天打坐，或者做功夫，觉得没有得大快乐的时候，你不能说你这个就是正道哦！问题总存在，有问题在那里。如果真得到了知见准确，当下一念一定得清净，得比较性的快乐一定得到。但是不能。不能的话，你的方法、你的知见就有些问题。不然的话，诶，就不对了。『以苦』，修的是苦法。所以我经常给诸位大家说笑，我说打坐多苦啊！坐在那里在熬腿，哪里是修定呢？在熬腿嘛。就是等于『以苦欲舍苦』，以苦行来想舍去人世间的痛苦而得究竟的解脱，他说这是错误的。佛说众生大部分都是走这样的错误的路，自己还以为正道。

佛因此说『为是众生故，而起大悲心。』佛说，我的说法、教育、教化，就为了这世界上有这样、那么多人，都是向这些路上在走，错误的路上还当成正路在走。『为是』，就是翻译白话就是“这些”。为了这些一切众生的关系，所以诸佛菩萨生起大悲心，起了这个大悲心，道理在这儿。

恭录自南师讲《宗镜录》录音整理

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